
¿Puede la justicia definir realmente el bien y el mal tras la guerra?
Recientemente vi Núremberg, un drama histórico que no debe confundirse con el clásico El juicio de Núremberg (1961). Esta película está adaptada del libro ‘El nazi y el psiquiatra’ de Jack El-Hai y explora los fundamentos psicológicos, legales y morales de los Juicios de Núremberg tras la Segunda Guerra Mundial.

La película explica cuidadosamente cómo se concibieron, aprobaron y, finalmente, ejecutaron los juicios, subrayando su importancia histórica para aportar un ajuste de cuentas legal permanente a las atrocidades cometidas durante la guerra. Más que un relato procesal, Núremberg examina por qué la ley es necesaria para trazar una clara frontera entre el bien y el mal, incluso cuando las emociones y la venganza puedan parecer justificadas.
Los juicios de Núremberg: la justicia como línea moral
Los Juicios de Núremberg no fueron simplemente un acto de represalia por parte de los Aliados; Fueron un esfuerzo deliberado por distinguir el Estado de derecho de la barbarie fascista. Altos funcionarios del Reich alemán —aquellos que no pudieron escapar— fueron procesados por crímenes contra la humanidad para que el mundo pudiera afrontar, en términos innegables, los horrores del Holocausto.
Se presentaron imágenes y testimonios gráficos no solo para condenar a los perpetradores, sino para educar a la humanidad, asegurando que estos crímenes nunca pudieran ser negados ni olvidados. Los juicios sentan un precedente: incluso tras la guerra total, la justicia debe prevalecer sobre la venganza.
Este mensaje resuena con fuerza hoy en día. La historia puede no repetirse exactamente, pero—como se le atribuye a menudo a Mark Twain— rima. Recordar la historia no es un ejercicio académico; es una necesidad moral.
Ley, incluso para el Diablo
Uno de los fundamentos filosóficos más sólidos de la película está capturado en una cita atribuida a Thomas More, parafraseada en espíritu:
“Quisiera darle al diablo el beneficio de la ley, por mi propia seguridad.”
Esta idea resume la esencia de los Juicios de Núremberg. Si la ley se abandona cuando es incómodo, entonces nadie está protegido cuando el poder cambia. La película logra explicar por qué incluso los criminales más monstruosos deben ser juzgados dentro de un marco legal.
Psicología del Mal: Göring y Douglas Kelley
Más allá de la historia jurídica, Nuremberg profundiza en la psicología a través de la tensa relación entre Douglas Kelley, interpretado por Rami Malek, y Hermann Göring, interpretado por Russell Crowe.
El psicoanálisis de Kelley sobre Göring revela algo profundamente inquietante: el mal no siempre está impulsado por la locura. Göring es inteligente, manipulador y plenamente consciente de sus acciones. Su relación en evolución, paradójicamente, acaba ayudando a Göring a mantener el control psicológico—culminando en su suicidio justo antes de su ejecución programada tras su condena, lo que le permite evadir la responsabilidad final.
Una advertencia que el mundo ignoró
Tras los juicios, Kelley publica sus conclusiones y lanza una advertencia escalofriante: el fascismo no es exclusivamente alemán. Bajo las condiciones adecuadas, puede surgir en cualquier lugar. Trágicamente, su mensaje es desestimado. Exhausto, desilusionado e ignorado, Kelley acaba quitándose la vida, un desenlace que subraya el sombrío desenlace de la película.
La guerra terminó, se hizo justicia, pero la lección más profunda quedó en un apartado.
Veredicto final
⭐ 4 de 5 estrellas
Núremberg es un drama histórico atractivo y bien interpretado, con un reparto estelar y un enfoque reflexivo y original sobre un tema familiar. Más importante aún, su mensaje resulta inquietantemente actual: la lucha entre el bien y el mal a menudo termina en un tribunal, pero nunca termina del todo.
Si te interesan las películas sobre la Segunda Guerra Mundial, la historia legal o las reflexiones filosóficas sobre la justicia y la moralidad, Núremberg merece mucho la pena.
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